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传承与发展——中国园林学习心得-宝搏体育不能提款
来源:宝搏体育不能提款    发布时间:2021-09-04 04:49:01
本文摘要:非常简单的说道,作品要好用漂亮和经济…实质上我们没适当也不应当将中国园林看做是个堵塞的系统,个与世隔绝的桃源景象,人为地规定什么是归属于中国的,什么是归属于西方的…中国古典园林源于商周末期的“囿”,是可供帝王和奴隶主狩猎之用…我们可以做到的是通过设计园林传达种生活方式,设计师亦不是意味着设计作品本身,而要着力于提升服务对象的生活质量,引领种变革的生活方向…因此,中国古典园林大多是私人领域承传与发展——中国园林学习心得承传与发展完全是我们看来任何一件艺术作品的基本出发点,而作为中国传统艺术经典的中国园林在当代也仍然面对这两个基本问题。

非常简单的说道,作品要好用漂亮和经济…实质上我们没适当也不应当将中国园林看做是个堵塞的系统,个与世隔绝的桃源景象,人为地规定什么是归属于中国的,什么是归属于西方的…中国古典园林源于商周末期的“囿”,是可供帝王和奴隶主狩猎之用…我们可以做到的是通过设计园林传达种生活方式,设计师亦不是意味着设计作品本身,而要着力于提升服务对象的生活质量,引领种变革的生活方向…因此,中国古典园林大多是私人领域承传与发展——中国园林学习心得承传与发展完全是我们看来任何一件艺术作品的基本出发点,而作为中国传统艺术经典的中国园林在当代也仍然面对这两个基本问题。本文企图通过对平时点滴学习心得的总结,从承传和发展两个方面谈谈对园林艺术的一些直白的了解。  首先讲承传的问题,任何艺术的发展都必需再行了解它的历史,只有再行谦虚严肃地承前才能更佳地启后。但这里要特别强调的是园林设计的本质并不是对历史的承传,而是用最简单、最经济、合适和最有效地的办法处置好人与明确地块的关系,处置好功能、空间、比例、尺度、色彩、材料、节点、细部等等十分明确而质朴的环节。

非常简单的说道,作品要好用、漂亮和经济。  中国古典园林源于商周末期的“囿”,是可供帝王和奴隶主狩猎之用。

随着社会生产力的大大发展,“囿”的生产经营目的渐渐消失,从三代的仿真大自然山水,几经秦汉的以“崇尚大自然”为主题的人工造景和观看游览居多的苑囿,逐步过渡到唐宋文人的山水画山水园林并沦为古典园林的顶峰。因此,中国古典园林大多是私人领域或者说是文人士大夫所牵涉到的领域,并非普通百姓的公共空间,更勿论城市的“名片”、“客厅”云云了。如今,各地明确提出的修建“园林山水城市”的之类城市建设目标,园林的拥有者和使用者变为了普通市民,园林也开始有了解决问题生态环境问题的起到。

但有一点明确提出的是,园林建设并无法彻底解决问题生态危机和环境问题,也不有可能解决问题存活问题和社会问题,它不是包治百病的灵丹妙药,因此无法过分高估园林的起到。我们可以做到的是通过设计园林传达一种生活方式,设计师亦不是意味着设计作品本身,而要着力于提升服务对象的生活质量,引领一种变革的生活方向。  虽然当代的园林的意义和起到与古典园林比起有了一定的转变,但毋庸置疑的是先人的设计方法和里面蕴藏的思想都是有一点糅合和承传的,“天人合一”的造园理念是亘古恒定的真理。

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我们要承继的是五千年中华民族的存活艺术:先民的选址造城理念;大禹、李冰父子通过水系辨别来管理洪水的科学方法;各民族的垦殖艺术,造田,灌田,栽种艺术等等。这些古代先贤处置人与自然关系的经验和方法无一不汇聚着智慧的光芒和存活的艺术。  这里要谈及如何看来中西方园林的问题,我指出对于园林设计来讲,严苛地谈中西方园林区别看来是有一点厘清的。

大多数人都将西方等同于现代,而将中国的等同于古代,甚至等同于过时、陈旧;进而将简练、直线等同于西方,而将繁琐、曲线等同于中国。这是很大的误会。中国的和传统中国是两个概念,中国的可以是现代的,也应当是现代的。

中国和西方可以有很多的联合的形式和内容,既然都是人类,再行再加如今全球化的影响,中西方将享有更好的普适的价值观,而这些普适的价值并会影响中国自身的发展,我们并不用担忧被“西化”,忽略中国也在这个过程中大力的影响着西方,影响着世界。  实质上我们没适当、也不应当将中国园林看做是一个堵塞的系统,一个与世隔绝的桃源景象,人为地规定什么是归属于中国的,什么是归属于西方的。世界上没什么形式一定代表了西方,也没什么形式一定就代表东方。

在我的心目中,东西方并没具体的界限。我们只有合适场地条件的设计,从场地上产生的设计就是归属于这块土地的,如果因为设计的结果是我们陌生的,不熟知的,就将设计说成是西式的,那似乎是十分愚蠢的,这是将中国的园林符号化、模式化和固定化的结果。

北大俞孔坚教授设计的“岐江公园”、“稻田大学”、“白圆圈”等作品在国际景观设计界屡次得奖就是最差的印证,这些杰出的设计既是现代的、中国的,同时也是世界的。  接下来谈一谈发展的问题,前面讲的承传问题,其目的还在发展。

园林的发展并不用故意去对历史展开承传,更加不不应做到一些无中生有、牵强附会的东西,当一个设计作品与当今的中国社会和当地大众的生活密切地联系在一起时,就需要适应环境新的时代变化,在某些方面也需要引领新的时代变化。任何艺术作品,还包括园林艺术的发展都是随着社会的发展而发展的,否与当时的社会融合在一起可以说道是辨别一个设计作品出众与否最基本的原则。  为今天的人设计并在一定程度上引导他们的生活,这就是我指出的园林的发展问题。符合今天人的必须,合乎今天社会的发展,运用今天的科学技术和今天的材料,合乎今天人们审美的兴趣和观念,这样的作品就是大力的,最少在某些方面具备优秀作品的品质。

除此之外,我不指出必需要给园林制订出有发展的方向,尤其是由一些人或一些团体给园林制订出有所谓的准确的发展方向。  今天的设计思想是十分多元的,没办法也不应当让设计师沿着单一的目标发展。

项目也是有所不同的,类型有所不同、地点有所不同、尺度有所不同、服务对象也有所不同,每个项目该如何做到,不存在着很多的有可能。无论将园林看做是艺术还是看做是科学,或是两者的融合,都应当是容许的。

有所不同的设计师不会有对园林的有所不同观点,从自己对园林的解读抵达,都可以已完成园林的设计,并且有机会修建出有顺利的作品。  下面谈谈古典园林在当今的发展问题。

马克思谈,驳斥之驳斥是事物发展的显然规律,没自我驳斥的过程,就不有可能发展和变革。因此,古典园林要发展,首先要贯彻地检视古典园林不适应环境时代发展的成分。中国园林的传统不是惯性,而是变化发展的。中国园林体系创建在中国儒、道、佛的思想基础之上,尊崇“中和”,不欲白热化的变革,但它不是几乎恒定,而是处在交错之中,交错累积到一定程度,则有变异。

  首先,我指出中国古典园林在意境的传达下有过于过含蓄之斥。中国人谈含蓄,然而在西方文化里面,含蓄和模棱两可是近义词,有时很难分确切。如果我们的的观点、态度过于特别强调含蓄,过于模棱两可的话,有可能在当今这个快节奏的社会中无法存活。留给过于多想象的余地,反而使创意的余地受到限制,从合适当代的发展方面看,态度和观点具体一些不会更佳。

尤其是当园林设计是适应环境大众审美市场需求时,传统园林在传达上的深奥甚至难懂将不适应环境当代园林的身体健康发展,如果没导游的详尽讲解,大部分游客游览完了苏州园林都将败兴而归,而城市园林中的导游是普适的价值观。  另一方面,古代文人阶层作为中国封建社会的思想机器,他们主导着社会的思潮和意识,他们的一言一行莫不在潜移默化地影响着民族的心理,他们激进、为难、软弱、明哲保身,无法也不愿直面人生和现实,胸中愤恨只在山石沟壑、花鸟虫鱼等意象中去排遣。如果中国园林在今天依然承继这样一种逃避现实,淡漠人生的传统,将无法为其发展奠定生长点,只不会使其南北更进一步的精神虚弱。

今天我们要承继的传统应当是有力量、豪壮、敦厚的,或许可以从汉唐园林中寻找这种豪气凌云、热情、博爱,具备不能遏止的民族气势和充沛的生命力的传统,并与今天所处的改革开放、建设强劲的现代化国家的最出色时代的精神相符。  周维权先生在《中国园林史》(第二版)的第八章总结性的文字里说道到:“人类社会过去的发展历史指出,在新旧文化撞击的急遽变革时候,如果不打破旧文化的统治者,‘传统’不会沦为包袱,适足以增强自身的封闭性和排他性。一旦原有文化的束缚被超越、新文化体系奠定之时,则传统才需要在这个体系中取得全新的意义,沦为可资糅合甚至部分承继的财富。

就中国当前园林建设而言,拒绝接受现代园林的洗礼乃是必由之路,在某种程度上意味著除旧布新,而这个‘新的’某种程度是技术和材料的新、形式的新,最重要的还在与园林观、造园思想的全面改版。未来发展前景,可以这样说道:园林的现代启蒙运动已完成之时,也就是新的、非古典的中国园林体系奠定之日。

”读书到老先生的这段文字不已令人感慨,感慨其文采与先知先觉;不已叫人拍案,一位老前辈居然有一颗如此蓬勃向上、创意欲知道心;不已叫人释怀,作为年轻一代的我们无法再行沉溺于于中国古典园林的巅峰而沾沾自喜,更加无法唯西方景观设计而马首是瞻,我们设计园林、建设园林城市是要关怀大众和广大的土地。  当代,我们面对的严峻挑战是什么?是存活的问题,是可持续的问题,是解决问题如何城市化的问题。总之,是如何解决问题人与土地的关系问题。

不是过去的游山玩水问题。不要再行流恋士大夫的诗情画意了,不要再行陶醉在花前月下的小桥流水了,我们要解决问题当代中国人的存活的问题。

中国古典的风景和园林在相当大程度上都是贵族文化。而当代,我们要在对中国传统园林大大深化了解的基础上,大力适应环境新时期的必须,探寻当代园林发展的新思路、新方法,园林设计要为其使用者——人民服务。


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